2TIMÓTEO 2:14-26 – “AS ÚLTIMAS PALAVRAS

Após sua primeira prisão em Roma, por volta de 60-62 d.C., na qual Paulo pôde alugar

uma casa e viver nela com certa liberdade por dois anos inteiros, prisão domiciliar

portanto, ele foi liberto. Começou então a sua quarta viagem missionária

provavelmente acompanhado por Lucas, Timóteo e Tito pelo menos. Têm-se por certo

que Paulo visitou a Espanha e, na viagem de volta, chega a ilha de Creta onde deixa

Tito encarregado da igreja ali estabelecida e vai para a Ásia Menor, visitando a igreja

em Colossos e chegando até Éfeso, onde deixa Timóteo. Dali ele vai para Filípos na

Macedônia, onde escreve a primeira carta à Timóteo e também uma carta para Tito

(63-65 d.C.). Posteriormente viaja novamente para a capital do império onde vai ser

encarcerado pela segunda vez e logo depois, executado (67-68 d.C.).

Paulo tinha três motivos principais para escrever para Timóteo:

1 – Sentia-se solitário;

2 – Estava preocupado com o bem estar das igrejas que estavam sob grande

perseguição;

3 – Queria escrever à igreja de Éfeso através de Timóteo.

Antes de irmos para o texto, algumas considerações: A cidade de Éfeso, como todo

grande centro comercial, era cosmopolita, combinando as culturas grega e romana.

Era também um centro de peregrinação e adoração. O templo de Diana, a deusa da

fertilidade, era uma das maravilhas do mundo antigo. A cidade era um campo de

batalha religioso onde concorriam com o culto à deusa, escolas de magos e várias

escolas filosóficas. Uma doutrina bastante comum em toda a filosofia grega dessa

época dizia que o corpo era a prisão da alma, ou seja, a alma era boa e a matéria,

má. Nesse pensamento não havia espaço para ressurreição do corpo, haja visto, a

pregação de Paulo em Atenas.

Quem governava o império desde 54 d.C. era o insano Nero, mandante do

assassinato da própria mãe¹ e um dos maiores inimigos do cristianismo. Culpou e

perseguiu os cristãos pelo incêndio de Roma em 64 d.C., culminando com as mortes

dos apóstolos Paulo e Pedro (.67-68 d.C.).

A jovem igreja de Éfeso estava sob ataque de falsos mestres fortemente influenciados

por todo esse cenário. É nesse contexto de intensa perseguição e perspectiva de

apostasia que Paulo escreve sua segunda carta a esse jovem pastor esperando

fortificá-lo na fé e encorajá-lo a enfrentar as dificuldades, discipular e fortalecer a igreja

de Cristo no pleno conhecimento do evangelho.

Lembrando que estamos fazendo análise de uma carta pastoral que tem como

característica a interpelação pessoal.

A perícope que escolhi está inserida dentro da estrutura literária de Paulo na

parte teológica, ainda que contenha ensinos práticos.

Contexto anterior imediato – Paulo insta Timóteo para guardar tudo o que dele

aprendera e não só guardar mas, ensinar a outros tão idôneos quanto ele, pois em

decorrência da nossa finitude vem a grande importância do discipulado.

Contexto posterior imediato – Timóteo precisava perseverar no estudo e na pregação

da palavra da verdade pois lutas maiores viriam, portanto, esse enfrentamento aos

falsos mestres em Éfeso era na verdade o primeiro de muitos embates de Timóteo e

serviria como um teste para ele.

Citando Hoster: “A carta é recomendada a todo pregador do Evangelho, que nas horas

de reflexão solitária quer prestar contas a si mesmo e tenta ouvir a avaliação de Deus

sobre seu ministério"².

A passagem que consideramos como central dentro da carta está no capítulo 2:10

“Portanto tudo sofro por amor dos escolhidos, para que também eles alcancem a

salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna”.

2Timóteo 2:14-26³ - delimitação

Vs. 14-19 – Argumentação - obreiro aprovado x obreiro reprovado;

Vs. 20,21 – Ilustração - vasos de honra x vasos de desonra;

Vs. 22-26 – Aplicação – Como deveria ser a conduta de Timóteo como obreiro

aprovado.

“Continua a lembrar-lhes essas coisas, advertindo-os diante do Senhor que não

tenham contenda de palavras, que não trazem nenhum benefício e ainda causam a

destruição dos ouvintes. Empenha-te em apresentar-te a Deus aprovado como um

operário que não tem do que se envergonhar e que maneja bem (ortotomounta) a

palavra da verdade. Evita porém os falatórios inúteis e não santos pois farão aumentar

a impiedade (asebéias). E mais, a palavra deles se alastrará como gangrena

(gaggraina). Entre eles estão Himeneu e Fileto. Os quais, com relação à verdade,

erraram o alvo (storresan) dizendo que a ressurreição (anastásis) já aconteceu e

com isso pervertem a fé a alguns. Todavia o sólido fundamento de Deus permanece

tendo este selo (sfragda): ‘o Senhor conhece os que lhe pertencem"4 e ‘afaste-se da

injustiça todo aquele que professa o nome do Senhor’5. Numa grande casa, não

existem somente vasos de ouro e de prata, mas também de madeira e de barro, uns

para honra outros para desonra. Portanto, se alguem vier a se purificar dessas coisas,

será uma vaso para honra, consagrado e útil para o seu dono e preparado para toda

boa obra. Foge dos desejos (epitumias) da juventude e segue (dioko) porém a justiça

(dikaiosunen), a fé (pistin), o amor (agapen), a paz (eirenen), na compania daqueles

que invocam o Senhor com o coração puro. Recusa as o contendas. Não é próprio do

servo (doulos) do Senhor contender, mas sim ser gentil para com todos e ser apto

para ensinar, paciente, instruindo com paciência os que se lhe opõem, esperando que

Deus os traga de volta à sobriedade (metanóia) e ao conhecimento da verdade

(alhetéia) para que se livrem da armadilha em que foram aprisionados (zogreo) pelo

diabo a fim de fazerem a sua vontade (télema).”

Vs. 14 – Continua a lembrar-lhes essas coisas, advertindo-os diante do Senhor

que não tenham contendas de palavras, que não trazem nenhum benefício e

ainda causam a destruição dos ouvintes.

Paulo prossegue com a argumentação que havia iniciado no início do capítulo, quando

fala da importância do discipulado de forma geral e a partir de agora vai desenvolver

esse argumento dando ênfase no discipulado mais individual.

Citando Kelly, O verbo grego “hupomimneske” que significa literalmente lembrar, está no presente

do imperativo o que indica que esta deva ser a prática regular de Timóteo, por isso a

tradução “continua”.

“essas coisas” a que Paulo se refere é o próprio evangelho, as “sãs palavras”, o

“depósito do Espírito Santo”, descrito no início da carta, contrastando com as

“contendas de palavras”.

Segundo Fee, “o imperativo retoma a preocupação de Paulo com a salvação do povo

escolhido de Deus à sombra da ameaça da apostasia”.

A palavra “advertindo-os” dá uma idéia de continuidade na ação, não parar de advertilos

do erro.

Tendo o Senhor como testemunha, Calvino vai dizer que isso deveria causar terror

nesses falsos mestres, uma vez que eles não aceitavam nenhuma autoridade sobre

eles em matéria de interpretação das Escrituras.

A arma dos obreiros fraudulentos é sempre lançar a dúvida, pegando palavras soltas,

fora de contexto, e isso dissemina a discórdia.Todo o objetivo desses ventres de

controvérsias é a destruição dos ouvintes.

Vs. 15 - Empenha-te em apresentar-te a Deus aprovado como um operário que

não tem do que se envergonhar e que maneja bem (ortotomounta), a palavra da

verdade.

Depois de apontar os problemas Paulo agora diz a Timóteo que antes de ir para o

enfrentamento ele precisa de preparo, depois de ter se preparado adequadamente,
ser testado e aprovado. Lembre-se que o ministério pastoral é um prato cheio para
os preguiçosos. Quantos estão tranquilos recebendo seus salários à frente de igrejas,
não estudam, não ensinam e nem deixam ninguém ensinar, enquanto isso, os lobos
estão devorando as ovelhas que deveriam estar sendo cuidadas.

O próprio apóstolo, após sua conversão, antes de seu ministério decolar junto com

Barnabé em Antioquia da Síria, ficou um bom tempo de molho, só depois que se

mostrou fiel mesmo no anonimato é que Deus o elevou ao posto de maior pregador

da história da Igreja.

A metáfora do operário é esplêndida, operário aqui pode estar se referindo ao

trabalhador rural que tem confiança que fez um trabalho excelente e fica tranquilo

quando o seu senhor vem supervisionar a sua obra.

“Maneja bem” - (Ortotomounta - hapax legômina, palavra que só aparece uma única vez no Novo
Testamento - esse termo aparece na LXX, em provérbios 3:6 e

11:5), significa literalmente cortar rente. Termo bélico indicando a Timóteo que o que iria

enfrentar era uma verdadeira guerra. Assim como um guerreiro que não sabe manejar com

maestria seu armamento vai ser facilmente vencido por um inimigo mais hábil, também o
ministro do Evangelho que não domina a palavra da verdade, será facilmente induzido
ao erro. E, para manejar bem qualquer ferramenta é necessário treino.

Calvino relaciona o termo como se fosse um pai repartindo o pão entre os filhos, ele

entende cortar como fatiar e distribuir bem a palavra da verdade através da pregação

mas, essa não parece ser a melhor exegese para esse texto.

Porque o manejo correto da palavra de Deus implica necessariamente em rejeição de

tudo aquilo que a modifica no seu significado e conteúdo, aqui estou citando

Hendriksen. Crisóstomo diz que: “com o gládio do Espírito corta em toda parte o

supérfluo, o alheio à pregação”.

“A palavra da verdade” alguns comentadores vão relacionar a toda a Escritura e outros

vão dizer que é o próprio Evangelho que é também a minha opinião..

Vs. 16 - Evita porém os falatórios inúteis e não santos pois farão aumentar a

impiedade ( asebeia).

Conduta esperada de um verdadeiro ministro do Evangelho, pois, como pode aquele

que não quer se envergonhar do seu trabalho, ficar jogando conversa fora na ausência

do seu dono? Ainda mais quando não sabe quando ele poderá vir. Por falatórios

inúteis pôde-se entender que se refere aos ensinos dos sectários. Esses falatórios,

além de serem inúteis, ou seja, não servirem para a edificação, ainda não são próprios

dos santos, são palavras que não devem sair da boca de quem professa a Cristo, pois

a boca fala aquilo que o coração está cheio. As palavras na boca de um homem e

uma mulher de Deus deve ser “sim sim e não não”.

Timóteo deveria estar atento para as investidas dos falsos mestres e não respondê-los

nos mesmos termos, pois isso não acrescenta nada. Esses seguirão “avançando”

(possivelmente uma ironia de Paulo), mas, quando se avança em direção contrária na

verdade não é avanço e sim retrocesso.

Seguindo Kelly, a respeito dos “falatórios inúteis”, os falsos mestres “substituem a

revelação divina pela especulação humana”.

O termo grego traduzido por impiedade é asebeias, e, não se limita ao termo. Tinha

conotação muito mais abrangente e era também um termo jurídico. Qualquer negação

da lei e da ordem e ainda, qualquer tipo de subversão da ordem religiosa constituia

asebéias. O caso mais marcante que podemos citar diz respeito ao grande Sócrates

que foi julgado e condenado à morte por asebias. Outro que chegou a ser julgado

pelo mesmo crime foi o não menos importante Aristóteles.

Vs. 17 - E mais, a palavra deles se alastrará como gangrena (gaggraina). Entre

eles estão Himeneu e Fileto.

A metáfora aqui é bem interessante. A gangrena é uma infecção que começa numa

pequena ferida e vai se espalhando pelo corpo todo até matá-lo. Mas a doença só

avança quando não é administrado o antídoto e nesse caso, o antídoto era o

Evangelho de Cristo proveniente da pregação apostólica. Esse Himeneu já havia sido

excomungado pelo apóstolo (cf. 1Tm 1:20), mas ainda tinha muita influência no meio

da igreja, sinal de que havia um princípio de divisão em Éfeso. O parceiro era novo

mas a falsa doutrina era a mesma.

Calvino, em seu comentário as pastorais, explica: “[...] a natureza da enfermidade é

tal que, se não for tratada imediatamente, ela se estende para as partes mais próximas

e penetra até mesmo nos ossos e não para de corroer até que destrua todo o corpo”,

Ao contrário do câncer, que algum tradutores adotam e pode aparecer do nada, a

gangrena (gangraina) é um termo médico e é decorrente de uma infecção iniciada por
outros motivos, apontando que esta palavra foi escolhida com cuidado, não podemos
esquecer de quem é que acompanhava Paulo e, quase com certeza foi o amanuense na
confecção dessa carta, Lucas, o médico amado.

O câncer até hoje não tem cura e mata milhões de pessoas em todo o mundo, mas o

falso evangelho, que tem cura, tem ceifado muito mais vidas.

É significativo o fato de Paulo dar nome aos bois mas precisamos entender que não

podemos pegar essa passagem como regra e atacar as pessoas. Esse fato está

registrado em um documento pessoal por isso a importância de saber o tipo de texto

que se está tentando interpretar.

Vs. 18 - Os quais, com relação à verdade, erraram o alvo (storresan) dizendo que

a ressurreição (Anastasis) já aconteceu e com isso pervertem a fé a alguns.

Seria um proto-gnosticismo? Esses falsos mestres tinham um pressuposto: o corpo

não ressuscita. O ensino então era que a ressurreição acontecia no momento do

batismo e que quem passava por ele não mais envelhecia. A idéia é simplesmente

maravilhosa e é claro atraia atenção de muitos. Enquanto o evangelho pregado por

Paulo oferecia uma vida plena, sem sofrimentos mas, somente após a morte, esses

obreiros fraudulentos ofereciam tudo aqui e agora. Era um atalho interessante.

Qualquer semelhança com a teologia da prosperidade não é mera coincidência. É

impressionante que todas essas doutrinas têm um só propósito: desviar a atenção das

pessoas do evangelho que as pode salvar.

Os falsos mestres estavam literalmente negando a ressurreição do corpo, seguindo

John Stott “eles eram, talvez, primitivos gnósticos, para os quais o corpo representava

um embaraço difícil”.

Paulo está ensinando para Timóteo a importância da boa exegese. Quando nossos

pressupostos ou a nossa incompetência nos impede de enxergar a verdade, erramos

o alvo. Mais uma vez uma boa metáfora, agora fazendo alusão ao arco e flecha.

Quando esta erra o alvo e é lançada para longe, os olhos sempre a acompanham e

se afastam do alvo, assim também, qualquer mensagem que não passe

explicitamente pela cruz não pode fazer nem os olhos e menos ainda o coração, se

voltar para Jesus e fatalmente conduzirá à apostasia, e esta, à separação eterna de

Senhor.

Vs. 19 - Todavia o sólido fundamento de Deus permanece tendo este selo

(sfragda): ‘o Senhor conhece os que lhe pertencem’ e ‘afaste-se da injustiça

todo aquele que professa o nome do Senhor’.

O que Paulo está dizendo para Timóteo é: Apesar de tudo que está acontecendo, de

tantas heresias e distorções do verdadeiro evangelho, em última instância Deus está

no controle absoluto da história da salvação, em nenhum momento seus escolhidos

correram perigo. E Paulo se refere a isso como um selo e nós sabemos para que

servem os selos não é? John Stott diz que esse selo é duplo “ o primeiro é secreto e

invisível, e é ‘o Senhor conhece os que lhe pertencem’ e, portanto, os guardará a salvo

para sempre. O segundo é público e visível, a saber: ‘ afaste-se da injustiça todo

aquele que professa o nome do Senhor’”.

Essas citações provavelmente se referem a Nm 3:6 e 11:5.

Hedriksen diz que: “os falsos profetas podem desencaminhar a muitos, aliás, se fosse

possível, enganariam até os escolhidos” (cf. Mt 24:24)

Vs. 20-21 - Numa grande casa, não existem somente vasos de ouro e de prata,

mas também de madeira e de barro, uns para honra outros para desonra.

Portanto, se alguem vier a se purificar dessas coisas, será uma vaso para honra,

consagrado e útil para o seu dono e preparado para toda boa obra.

Até aqui Paulo apresentou as dificuldades que a igreja de Éfeso estava passando e

deu direção à Timóteo de como enfrentá-las. A partir de agora ele vai procurar ilustrar

tudo isso para tentar tornar mais claro e mais enfático o seu argumento.

A metáfora não é difícil de entender, parafraseando John Stott, numa casa normal há

todo tipo de utensílios, dos mais variados materiais, alguns são usados no dia a dia,

sem nenhuma honra, outros só são usados em ocasiões especiais, portanto, cheios

de honra e no meio do povo de Deus a história se repete, mas a comparação não

alude a simples membros mas sim aos mestres da igreja.

Ilustração através de duas metáforas comparando obreiros como vasos de honra e de

desonra. Assim como o ouro e a prata são purificados pelo fogo também o obreiro do

Senhor terá de ser primeiro testado para depois, tendo servido bem, ser aprovado.

William Hendriksen traça um paralelo entre esse passagem e a parábola do joio e do

trigo.

Assim como o fogo prova se o ouro é ouro e se a prata é prata, o Espírito prova

aqueles que são do Senhor.

vs. 22 - Foge dos desejos (eptumias) da juventude e segue porém a justiça

(dikaisosunen), a fé (pistis) o amor (ágapen), a paz (eirenen) na compania

daqueles que invocam o Senhor com o coração puro.

Paulo agora inicia a aplicação prática do seu ensino, ou seja, vai explicar a Timóteo a

importância de cada um desses conceitos e como se refletem na vida ministérial.

Seguindo Kelly: “Paulo agora retoma a nota pessoal que sua explosão contra os

separatistas (vs. 16) havia interrompido.

Precisamos pensar que nem todos os desejos da juventude são pecaminosos. O que

Paulo está dizendo para Timóteo fazer é fugir de tudo aquilo que possa prejudicar seu

chamado ministerial mas, seguir tudo o que for bom e estar sempre cercado por

aqueles que professam a mesma fé, lembrando que as práticas são conforme a

maneira de crer.

As palavras gregas aqui para foge (fouge) e segue (Dioko), formam um contraste

interessante. Enquanto "fouge”, literalmente “buscar segurança na fuga”, tem aqui a

ideia de proteção, imperativo que exorta Timóteo a se afastar de tudo que pudesse

levá-lo à asebeias ou ainda, fugir de tudo o que for contrário às virtudes que se seguem:

a justiça, a fé, o amor e a paz. O imperativo “Dioko”, significa correr após algo, a ideia

é de perseguir mesmo, como numa guerra ou numa caçada. Segundo John Stott, “o

sentido patente desse verbo no Novo Testamento é de perseguição”, Paulo o usa para

descrever a sua maneira de perseguir a igreja antes da sua conversão.

No texto grego elas estão lado a lado mas contrastando em atitudes.

Vs. 23 - Recusa as especulações (zetezis) tolas que são frutos da ignorância

pois sabes que só geram contendas.

A palavra grega para especulações é “zetezis” e pode significar investigação ou

discussão. Se é o primeiro caso, Paulo pode estar falando de investigações filosóficas,

metafísicas mas, se o sentido for de discussão então a melhor tradução seria

“controvérsias”. Quem diz isso é John Stott.

Paulo parece estar dizendo que tudo isso começa pela falta de conhecimento, a

ignorância. Ora, se estamos dispostos a aprender não devemos discutir, discussão

deve ser deixada para quem sabe muito para delas participar.

Podemos concluir que o ministro não deve envolver em nenhum tipo de controvérsia?

Parece contraditório uma vez que o próprio apóstolo se envolvia nelas sempre que a

verdade do Evangelho estava em jogo. Jesus em algumas ocasiões teve embates

duríssimos como por exemplo, com os cambistas no templo. O que podemos entender

disso tudo é que devemos fugir de discussões que não trazem edificação mas quando

o propósito da discussão teológica é saudável e tem como objetivo o crescimento, ou

quando se trata de questões centrais da fé cristã cremos que ela deva ser, naquele

caso até incentivada e nesse, inevitável.

Vs. 24 - Não é próprio do servo (doulos) do Senhor contender, mas sim ser gentil

para com todos e ser apto para ensinar (didaktikos), paciente (aneksikakon),

O homem de Deus não deve se envolver em disputa e nem em debates sem fim mas

sim, apresentar o evangelho da salvação com conhecimento e paciência. O debate

para descobrir “quem sabe mais” sobre um determinado assunto é infrutífero. O servo

do Senhor precisa estar preparado para intervir com a sabedoria que lhe é dada pelo

Senhor sempre que Deus lhe abrir uma oportunidade e saber que os resultados

podem demorar a aparecer.

Como servo do Senhor Jesus Cristo, segundo Hendriksen, como tal ele deve ser como

seu Senhor, que era manso, humilde, pacífico; que não gritou nem levantou sua voz,

nem a fez ouvir na praça, (com relação a debates), que quando foi oprimido e afligido

não abriu a boca.

Vs. 25 - instruindo com paciência aos que se lhe opõem, esperando que Deus

os traga de volta à sobriedade (metanoia) e ao conhecimento da verdade

(aletheia)

E para concluir sua linha de pensamento o apóstolo vai levar seu pupilo a visualizar

os frutos que sua conduta ilibada poderiam colher.

O ensino para ser eficiente precisa de ser feito com paciência, como quem ensina o

beabá a uma criança, compreendendo suas dificuldades, limitações e os seus

pressupostos. No caso do Evangelho podemos fazer tudo isso com o auxílio da oração

de intercessão confiando que em última instância, é Deus quem traz as pessoas de volta à

sobriedade. (metanóia, arrependimento)

A refutação deve ser feita com brandura, procurando através da exposição das

Escrituras, levar os oponentes de volta à lucidez.

O conhecimento da verdade, a aletheia, nada mais é do que o Evangelho de nosso

Senhor Jesus Cristo que é a telema (vontade geral) de Deus para todos. Não se trata apenas de uma

mudança sentimental, mas de uma dedicação total à verdade, que abranja todo o ser

humano. É o que diz Burki no Comentário Esperança.

Vs. 26 - para que se livrem da armadilha em que foram aprisionados (zogreo)

pelo diabo a fim de fazerem a sua vontade (telema).

A ideia aqui é que caíram na cilada, engano, arapuca do diabo, o que indica isso é o

próprio verbo zogreo, literalmente, capturar com vida. Segundo John Stott, este verbo

só é usado mais uma vez no Novo Testamento em Lc 5:10, quando Jesus diz a Pedro

que vai fazer dele um “pescador” de homens. Interessante porque o servo do Senhor,

nesse caso, através da pregação da palavra da verdade, pode então, livra-los do

terrível laço em que se encontram.

A frase “a fim de fazerem a sua vontade” tem sido um grande desafio para os

exegetas. A que vontade Paulo estaria se referindo? A do satanás, a de Deus ou a do

próprio aprisionado?

Nós entendemos que o satanás só consegue realmente aprisionar alguém quando

oferece a essa pessoa a oportunidade de fazer tudo o que sempre quis sem precisar

se reportar a ninguém. Então, nesse caso, satanás os aprisionou mas usando sua

própria vontade.

Depois de instruir Timóteo na conduta pastoral, de lançar luz sobre esses ensinos com

uma ótima ilustração, Paulo vai direto às consequências das escolhas que fazemos

como obreiros. O obreiro reprovado leva seus seguidores a uma maior impiedade,

enquanto que, aquele que é chamado e vocacionado por Deus conduzirá, através de

sua pregação sincera e de seu próprio exemplo, as ovelhas que estiverem sob seus

cuidados, sempre em direção ao alvo que é Jesus.

Como muda nossa maneira de pensar a respeito dos nossos opositores quando

entendemos que o que os mantém na ignorância é o mesmo que outrora nos prendeu,

as artimanhas de satanás. Somos então levados a orar para a conversão de todos

quantos perseguem o evangelho de Cristo, nesta proporção: para os que mais

perseguem, mais oração.

Entendemos como a mensagem central da perícope como deve ser a conduta do

servo do Senhor, todo o chamado ao ministério da proclamação do “kerigma”
(proclamação da palavra) e do “didárre” (ensino da palavra), o vs. 15 “Empenha-te
em apresenta-te a Deus aprovado como um operário

que não tem do que se envergonhar e que maneja bem a palavra da verdade”. Tudo

o que Paulo diz nessa passagem enfatiza esse imperativo.

Aplicação prática:

Precisamos voltar às origens do cristianismo apostólico, quando o amor por Cristo

falava mais alto que qualquer pensamento filosófico e a entrega à obra do Evangelho

era total. Deus sempre tem seu Moisés e seu Josué, seu Elias e seu Eliseu, seu Paulo

e seu Timóteo. A pergunta que faço é: onde estão eles em nosso tempo? O fato de

ser “duro de boca” não foi impedimento para que Deus usasse Moisés. Nem a

depressão de Elias foi empecilho para a obra, nem mesmo o fato de Jeremias ser uma

criança o impediu de ser um “profeta para as nações”. Isso sem falar de Davi, que era

o mais insignificante de sua casa. Muito menos o fato de Timóteo ser doente, tímido

e muito jovem não foi impedimento para que Deus o usasse como canal de bençãos

para a vida de tantos cristãos. Que esses obreiros aprovados por Deus possam servir
de inspiração para cada um de nós ainda hoje. Precisamos pensar que nossas limitações
não podem ser empecílios para o avanço, na direção correta, da mensagem do evangelho.

Eu não tenho dúvidas de que Deus está levantando em nosso tempo, no nosso meio,

uma geração de profetas com esse mesmo espírito, ou, para ser contemporâneo ,

com essa mesma pegada. Rogo orações em favor do meu mestre, professor Luiz Felipe, que

tem sido o meu Paulo. Seria interessante saber dele quem foi o Paulo da vida dele. e você?
Quem tem sido o Paulo na sua vida? Se não tem procure um imediatamente.

É com muita alegria que vemos tantos jovens na minha classe dedicando toda a vitalidade

de suas juventudes à causa do Evangelho.

Em tempos de grande apostasia, em que vemos a "asebeias” avançando, precisamos

mostrar o caminho certo, denunciando o pecado, sendo coluna e baluarte da verdade,

cortando reto mas, sem perder a ternura.

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¹ - Tácito
² - Comentário Esperânça
³ - Tradução Própria
4- Nm 16:5
5- Nm 16:26